メソアメリカ人インディアン、メキシコと中央アメリカに住む先住民族のメンバー（およそ緯度北緯14度と北緯22度の間）。
メソアメリカのインドの文化は、地域のコロンブス以前の文明に共通の起源を持っています。 3つの最大の言語グループは、マヤ、オトマングアン、ウトアステカンです。マヤの民族は、北東の飛び地を除いて、Huastec族はメソアメリカ南東部に住んでいます。オトマングアン人は、北と東のウトアステカ人と南のマヤ人との間のメソアメリカの広い地域で見られます。ホンジュラスとニカラグアの太平洋沿岸に沿ってマヤ地域の南でいくつかのオトマングア語（現在は絶滅）が話され、チチメコとノースパメ（メキシコの高地中央砂漠で一度話された）はメソアメリカの北側にあります。オトマング語の主要な言語は、オトパメア語、チナンテカン語、トラパネックスサブティアバ語、および西洋グループを構成するマングア語語、ポポロカン語東部グループを構成するサポテカン、アムズゴ、ミクテカン。メキシコの谷を中心とするアステカ帝国の拡大の結果、ウトアステカの飛び地が地域全体に見られます。メキシコのミチョアカンの高地では、言語分離言語（つまり、親族が不明の言語）であるタラスキャンが話されています。 （メソアメリカインディアンの言語も参照してください。）
伝統文化のパターン
決済パターン
ほとんどの中米系アメリカ人の人々にとって最も重要な領土の単位は、英国または米国の郡にほぼ対応する単位であるムニシピオです。各ムニシピオほとんどの市民、宗教、およびマーケティング活動が行われる市立センターを持っています。現代のパターンでは、このセンターはこの地域で最大の集落です。コミュニティのサイズと重要性によって異なる通常の要素は、ニュースペイン全体の初期のスペインの管理者によって課された標準パターンに従って配置されます。公共の建物（教会または礼拝堂、遺物、刑務所、おそらく学校、および行政当局の待ち合わせ場所）。広場に最も近い場所にある家は、コミュニティのリーダーの家です。より大きなコミュニティは、バリオスと呼ばれる社会政治的な飛び地にしばしば分けられます。
（南部の一部のマヤ族や北部のウイチョル族などの）まだいくつかの地域で見られる古いパターンは、ムニシピオセンターが空の町であり、市民と宗教の当局だけが継続的に占拠していることでしたいくつかの商人。人口の大部分は、年間を通じて集落または個々の農場に居住しており、商取引や宗教祭に参加するために短期間にのみ町の住宅に移動しました。
社会的、政治的、宗教的機関
メソアメリカの基本的な社会的および経済的単位は、2〜4世代の拡大家族です。拡張家族は、夫婦とその子供たちで構成される個々の核家族に分裂する傾向が強い。親族関係は通常、二国間で考慮され、男性を通じて関連する親族と女性を通じて関連する親族との間に区別はありません。そのような区別は、いくつかのマヤとゾクのコミュニティで行われ、それらはメソアメリカのすぐ北で一般的です。これらの事実や他の事実により、人類学者は、征服前の小さなコミュニティは父系一族または血統であると示唆するようになりました。名前の付いた氏族や血統は、現在のいくつかのツェルタルマヤのコミュニティで実際に報告されています。
メソアメリカ全体を通して、新婚夫婦はわずかなケースで新郎の家族の近くにいる傾向があります。遺伝はまた、一般に、ほとんど常に男性から受け継がれる姓を含む男性系統を支持します。継承された名前は現在スペイン語起源が最も一般的ですが、一部のマヤのグループでは先住民の姓が知られています。特定のMixtec（オトマングアン）コミュニティでは、男性の名が子の姓になります。
結婚は、伝統的に2つの家族の間の同盟であり、花婿の両親によって開始され、直接または仲介人のサービスを通じて彼らによって調整されます。新郎による花嫁の奉仕の期間は、しばしば花嫁の家族との少なくとも一時的な居住を伴いますが、珍しくありません。一夫多妻は知られ、社会的に受け入れられますが、一般的ではありません。
政治的および宗教的機関は伝統的に、成人男性が地域社会での地位と権力を得ることができる、階層的に配置された一年にわたるオフィスの複合体に結合されています。すべての男性は一度に下位のオフィスに勤務しなければなりませんが、最も成功した人だけが最高の地位を獲得します。階級の進歩には、通常、官公庁と宗教機関の交替が含まれます。最高ランクへの通過に成功すると、長老の地位に選出されます。長老たちは多かれ少なかれ非公式な年配の男性のグループを形成し、コミュニティは政策問題や危機の際に経験豊富な指導を求めます。
メソアメリカの宗教は、先住民の信仰と初期のローマカトリックの宣教師のキリスト教の複雑な融合です。先住民の超自然的な存在の階層（一部は良性、他はそうではない）がキリスト教の神と聖人として再解釈されました。山と水の精霊は、贈り物や動物の犠牲によって、聖地の特別な祭壇で鎮静されます。個人には、動物や自然現象（雷や流れ星など）の形で仲間の霊がいます。病気は、魔術や悪意のある精霊をなだめることができないことに関連しています。
