イスラム教カースト、ヒンドゥー教文化の近さの結果としてインドとパキスタンのイスラム教徒の間で発達した社会階層のいずれかの単位。南アジアのイスラム教徒のほとんどは、ヒンドゥー教徒の人口から採用されました。イスラム教の平等主義の信条にもかかわらず、イスラム教徒の改宗者は彼らのヒンドゥー教の社会的習慣に固執しました。ヒンドゥー教徒は、イスラム教徒の支配階級に独自の地位を与えることで対応しました。
南アジアのムスリム社会では、イスラム教のアラブ移民の子孫と思われるアシュラーフ（アラビア語、複数のシュラーフ、「貴族」）と、ヒンドゥー教の改宗者である非アシュラーフが区別されます。アシュラフの基は、さらに4つのサブグループに分かれています（1）Sayyids、ムハンマドの子孫の元々指定娘ファティマと義理の息子'Alī、（2）Shaykhs（アラビア語：「チーフス」）を通じてアラブの、主に子孫またはペルシア人の移民であるが、一部の改宗したライプート人も含まれる、（3）パシュトゥーン族、アフガニスタンおよびパキスタン北西部のパシュトー語族のメンバー、および（4）ムガール人、ムガール軍と一緒にインドにやってきたトルコ人。
非アシュラフそれらがシェイクのカーストに吸収されていない限り、上部に、高いヒンズーカーストから変換、主としてRājputs;ムスリムカーストは、ステータスの3つのレベルであります次に、ユリフェスなどの職人カーストグループは、元々は織工でした。そして最も低いのは、古い職業を続けている改宗された不可触民である。これらのヒンドゥー教の改宗者は、彼らのヒンドゥー教の対応者と同様の方法で、一夫多妻制を観察します。
ヒンドゥーカーストの主要な指標の2つである共生性と婚姻関係（食事と配偶者の取り決めを管理する原則）は、イスラムカーストほど強く現れません。共同性は、アシュリーフと非アシュリーフの間、イスラム教徒とヒンドゥーの間、および非アシュリーフのさまざまなカーストの間で禁止されています。婚姻の原則は、南アジアではbiyāhdārīとして知られている非常に狭い制限内での結婚のムスリムの好み（たとえば、父親の兄弟の娘）によって変更されます。
