コンスタンティノープル総主教庁、東方正教会の自称教会、または教会的に独立した教会の名誉優位。「エキュメニカル家父長制」または「ローマ」家父長制（トルコ語：Rum patriarkhanesi）とも呼ばれます。
4世紀後半の伝説によると、ビザンチウムの司教は聖アンドリューによって設立され、彼の弟子であるスタキシュが最初の司教になった（広告38–54）。コンスタンティヌス大帝がローマ帝国の首都をローマからビザンチウム（330）に移転し、コンスタンチノープルとニューローマに改名した直後、司教は大司教に昇格しました。ビザンチウムがかつて従属していたヘラクレア・ペリストゥスの大都市は、現在コンスタンティノープルの管轄下にありました。 381年、最初のコンスタンティノープル公会議は、「今は新しいローマになっている」コンスタンチノープルの司教がローマの司教と同等の権利を持っていることを認めました。カルセドン評議会（451）はこれを承認し、彼の管轄にバルカン半島と小アジアの広い地域を割り当てました。6世紀、司教の正式な称号は「コンスタンティノープル大司教、ニューローマ、エキュメニカル家長」となった。 7世紀に始まったイスラム教徒の領土征服の成功は、エキュメニカルな家父長制の霊的力を増強するのに役立ちました。征服されたシーの東の家長はしばしば首都で亡命を強いられました、そこで、彼らの後継者はエキュメニカルな家長によって選ばれました。
コンスタンティノープルから、ビザンチン正教会のキリスト教は、東ヨーロッパのほとんど、すなわちブルガリア、セルビア、ルーマニア、ロシアに広がりました。東キリスト教の指導者として、コンスタンティノープルの家父長はローマの普遍主義的主張に対する明確な挑戦を表した。 867年に総主教のフォティウスはブルガリアで教皇ニコラス1世を乱用したと非難したが、879–880年にニコラスの後継者であるジョン8世と和解した。 2つの教会間の別の対立は1054年に起こり、1964年までエキュメニカルな家父長（当時はアテナゴラス1世）と法王（パウロ6世）は抱擁しました。
第4十字軍（1204）でラテン人がコンスタンティノープルを占領した後、エキュメニカル総主教庁はニカイア（1206）に移されましたが、皇帝マイケル8世パレオロガスは、1261年に都市を奪還したときにそれをコンスタンティノープルに戻しました。 1453年にトルコ人がイスラム教オスマン帝国の首都になり、オスマン帝国政府はエキュメニカルな家父長ゲンナディウス2世を征服した正統派民族の民族として認識し、東部家父長制領およびバルカン諸国の領土に対する権限を拡大しました。さらに遠く。
この権力は、エレミアス2世がモスクワの家父長制を宣言したとき（1593年）、長い衰退を始めました。ギリシャ（1833年）、ルーマニア（1865年）、セルビア（1879年）、ブルガリア（1870年）、およびアルバニア（1937年）の全国教会は彼らの順番で自家となった。コンスタンティノープルの対象となった教区の数は、1922年にさらに減少し、アジアの小人とトラキアの約150万人のギリシャ人がトルコ人によってエーゲ海を駆け回り、小アジアのクリスチャンはほとんどいなくなりました。
トルコの家父長と彼の教会が直接管轄する領土は、カルセドン、テルコス、ビューカダの4つの郊外の教区と、ギョクチェーダとボズカーダの島々からなるコンスタンティノープル大司教区に限定されています。ギリシャでは、家長はまだ修道士の山の修道院の州の名目上の管轄権を持っています。アトス、パトモスの伝道者聖ヨハネ修道院、ギリシャ北部のいくつかの教区、ドデカニサの4人の司教、およびクレタ島の自治教会。ヨーロッパ、南北アメリカ、オーストラリア、ニュージーランドのギリシャの大司教や大都市、そしてフィンランドの自治教会もコンスタンティノープルの総主教に依存しています。
1586年以降、総主教区はイスタンブールの北部（以前はコンスタンチノープル）のファナールにあり、ハギアソフィア大聖堂とその歴史的地区の両方をイスラム教徒に失った。セントジョージの小さな教会は、家長の大聖堂としての役割を果たしています。家長は、大都市の教会によって選出されたトルコのネイティブ市民でなければなりません。トルコ政府は家父長制はイスタンブールでのみギリシャ人の宗教的ニーズに応えていると考えています。キプロスをめぐるギリシャとトルコの緊張により、トルコの家父長制の地位は不安になりました。
この記事は、編集者のLaura Etheredgeが最近改訂し、更新しました。
