論理の歴史、古代ギリシャ人の起源から現在までの学問の歴史。
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古代論理の先駆者
ギリシャの哲学者パルメニデス（紀元前5世紀）がエジプトの岩の上に住んでいる間に論理を発明したという中世の伝統がありました。物語は純粋な伝説ですが、それはパルメニデスが単に現実のビジョンを提案するのではなく、彼の見解に拡張された議論を使用した最初の哲学者であったという事実を反映しています。しかし、議論を使用することはそれらを研究することと同じではなく、パルメニデスはそれ自体で議論の原理を体系的に定式化または研究したことはありません。確かに、彼が彼の教義を提示する際に使用された推論の暗黙のルールにさえ気付いていたという証拠はありません。
おそらく、パルメニデスの議論の使用は、ピタゴラス人の間のギリシャ初期の数学の実践に触発されたのでしょう。したがって、パルメニデスにピタゴラスの教師がいたと報告されていることは重要です。しかし、この初期のピタゴラスの歴史は謎に包まれており、事実と伝説を区別することは困難です。
パルメニデスが彼の議論の根底にある一般的な規則を認識していなかった場合、おそらく同じことが彼の弟子のエレノゼノ（5世紀bce）には当てはまりません。ゼノは、「ゼノのパラドックス」として総称される多くの議論の著者であり、物事の非パルメニデンスの見方から不可能な結果を推論し、そのような見解を否定し、パルメニデスのモニストの立場を確立するために間接的に主張した。その反対が不条理な結果につながることを示すことによってクレームを確立する論理的な戦略は、不条理と呼ばれます。ゼノの主張がすべてこの形式であったという事実は、ゼノが一般的なパターンを認識し、反映していたことを示唆しています。
他の著者も、推論と証明へのギリシャの関心の高まりに貢献しました。初期の修辞学者やソフィスト—たとえば、ゴルギアス、ヒッピアス、プロディカス、プロタゴラス（すべて5世紀紀元前）—は、議論によって論文を擁護または攻撃する技術を育みました。時々の議論の手法に対するこの懸念は、プラトンが「エロティック」と呼んだ、議論のスキルを口頭で提示することにつながりました。しかし、ソフィストがギリシャの思想で独自に持つようになった中心的な位置に議論をもたらすのに尽力したことも真実です。ソフィストは、例えば、道徳的な主張が理由によって正当化されることを要求した最初の人々の間でした。
ソフィストと修辞学者の特定の特定の教えは、論理の初期の歴史にとって重要です。たとえば、プロタゴラスは、質問、回答、祈り、差し止め命令など、さまざまな種類の文を最初に区別したと報告されています。 Prodicusは、2つの単語がまったく同じことを意味することはできないと主張しているようです。したがって、彼は多くの倫理的用語を含む明らかな同義語の意味を注意深く区別し定義することに多くの注意を向けました。
ソクラテス（C。 470から399 BCE）はプロディコスの講義に出席していると言われています。プロディクスと同様に、彼は物事の定義を、特に倫理と価値の領域で追求しました。これらの調査は、プラトンの文書（428 / 427–348 / 347 bce）に描かれているように、討論と議論によって行われ、ギリシャの議論への関心を高め、言語の使用における注意と厳格さの重要性を強調しました。
プラトンはソフィストとソクラテスによって始められた仕事を続けました。でソフィスト、彼は否定から肯定を区別し、（名詞と形容詞の両方を含む）の動詞と名前の間に重要な区別をしました。彼は、完全な声明（ロゴ）は名前または動詞だけで構成することはできず、それぞれ少なくとも1つは必要であると述べました。この観察結果は、言語の分析が、ステートメント全体の相互関係に加えて、ステートメントの内部構造を調査するまでに発展したことを示しています。この新しい開発は、プラトンの生徒アリストテレス（384–322 bce）によって高度な芸術に引き上げられます。
プラトンの著作には、対話の形での議論の実践（プラトニックな「弁証法的」）が特定の問題を調査するために時折使用することよりも大きな意味があることを示唆する箇所があります。示唆は、弁証法はそれ自体が科学である、またはおそらく他の分野で科学的な結論に到達するための一般的な方法であるということです。これらの独創的だが決定的ではない発言は、推論に関するギリシャ語の推測における新しいレベルの一般性を示しています。
