幻覚、哲学と社会学では、科学と啓蒙主義が宗教と迷信の勢力を侵食した後の世界の想定される状態。このように定義された劣化の概念は、現代社会における科学と宗教の対立する役割を強調しています。ドイツの社会学者マックスウェーバーは、1918年に行われた講義でこの用語を普及させたとされています。
ウェーバーはドイツ語のEntzauberungを使用した、「劣化」として英語に翻訳されますが、これは文字通り「魔法の解除」を意味します。より一般的には、この単語は魔法の呪文の破れを意味します。ウェーバーにとって、科学的方法の出現と啓発された理性の使用は、世界が透明にされ、神秘化されたことを意味しました。たとえば、神と霊を含む世界の神学的で超自然的な説明は、もっともらしくなくなった。代わりに、最終的にすべてを合理的な用語で説明する科学の能力に信念を置きます。しかし、ウェーバーにとって、その神秘化の影響は、世界が謎と豊かさで溢れたということでした。それは劣化し、劣化し、予測可能で、知的化されました。その意味で、世界の幻滅は科学的進歩の疎外的で望ましくない裏返しである。
確かに、ウェーバーは劣化のプロセスについて多くの良いことを言っていませんでした。たとえば、幻滅した世界では、超越的な価値観がコミュニティや政治に見られなくなったため、公の生活は衰退しています。むしろ、人々は私的な関係で感情的な充実を求めています。ウェーバーによると、このような幻滅の望ましくない結果は、何よりも、科学が宗教の衰退によって残された空白を不十分に埋めているという事実に起因する可能性があります。 。しかし、古いスタイルの宗教に戻ることも、劣った解決策です。これは、過去の時代遅れで根拠のない信念への撤退を表すためです。科学と宗教の両方の不十分さは、現代世界に根本的な行き詰まりを生み出し、ウェーバーは考えた。
第二次世界大戦中、哲学者マックスホルクハイマーとテオドールアドルノはウェーバーに、世界を崩壊させる科学の試みは抑圧されたものの一種の帰結に終わったと指摘しました。と野蛮。後にジェーン・ベネットやチャールズ・テイラーなどの政治理論家や哲学者は、科学は世界を幻滅させ、精神的な感情を払拭するためだけに役立つウェーバーの理論のまさにその前提に疑問を投げかけようとした。