聖職者法廷、聖職者間の紛争、または聖職者または一般人が関わる精神的問題に対処するために宗教当局が設置した裁判所。そのような法廷は今日、ユダヤ人（ベットディンを参照）やイスラム教徒（シャリーア）やさまざまなキリスト教の宗派に見られますが、その機能は宗教問題や教会財産の管理に厳密に限定されています。歴史の早い時期には、教会の裁判所はしばしば一時的な管轄権を有し、中世にはローマカトリック教会の裁判所が権力の一時的な裁判所に匹敵しました。
取り扱われる霊的な事柄の範囲は、しばしば世俗の領域にまで及びました。教会法廷は、離婚や合法性など、結婚に関係するあらゆることを含む秘跡的な問題を管轄していました。彼らはまた、遺言を含む事件について専属管轄権を持っていた。イングランドでは、16世紀に英国国教会となった教会裁判所は、16世紀まで個人財産の継承の問題に関して完全な管轄権を有し、その後、偶然の裁判所と競合して1857年まで管轄権を有していました。ほとんどの種類の犯罪で告発された。
多くの人々が教会の保護下にあると主張することができたため、教会裁判所の広範な権力は中世の間に大きな論争を引き起こし、したがって、教会裁判所に避難を求めることが許可されました。これらの請求者には、十字軍、学生、未亡人、孤児、そして法律の一部の領域では、読むことができる人が含まれていました。
教会の裁判所は、教会の規律や管理、聖職者や教会の団体、財産と恩恵、誓いと誓いに関する質問、異端などに関するすべての紛争を管轄していました。異端者が非常に定着していて抑圧する必要があると考えられていたところはどこでも、異端審問会（qv）の特別教会法廷が採用され、信徒の支配者は非難の痛みの下で最も厳しい判決を言い渡されました。
司教たちはもともと下級裁判所に座っていたが、ほとんどの場合、司教の代理人として座っていた大司教たちにすぐに取って代わられた。大司教たちは特別な検察官や書記官の助けを借りて、正教会法やローマ法で学んだ男たちに置き換えられました。異議申し立ては、大司教に行き、最終的にはローマ法王を経由してローマに行きました。
王室の正義が不十分な多くの地域では、教会の裁判所が管轄権を引き受けました。 14世紀までに、王室の正義の管理が増加するにつれて、2つの勢力間の論争も高まりました。世俗当局は教会法廷の力を弱める方法を見つけました。 1つは、世俗裁判所での過ちの令状による上訴によるものでした。次に、より微妙な方法で、教会の管轄権は精神的な問題に限定されました。結婚の民事契約は秘跡から切り離されました。他の契約と意志が世俗的な領域に持ち込まれました。大陸での16世紀までに、教会の法廷はほとんど世俗的な機能を持たなくなりました。それにもかかわらず、痕跡は残った。たとえば、ドイツのカトリック地域では、結婚と離婚は、1900年にドイツの民法が施行されるまで、教会法廷の管轄内に留まりました。
今日のイングランドでは、教会法廷は教会の建物に関する民事訴訟および聖職者が教会法の罪で告発された刑事事件において管轄権を行使します。
