信仰告白、通常は個人、グループ、会衆、礼拝堂、または教会による公の承認を意図した教義的信念の正式な陳述; 自白は信条に似ていますが、通常はより広範囲です。彼らは特にプロテスタント宗教改革の教会に関連しています。次に、信仰告白の簡単な扱いを示します。完全な治療については、信条を参照してください。
「信仰告白」は通常、より長く、より詳細で体系的な教義宣言を指すために使用されますが、このトピックの信条…または開始儀礼についての詳細を読んでください。 中世のキリスト教教会は、その教義の正式な成文化を試みませんでした。古代から受け継がれた信条（ニセネクリード）または中世初期に形成された信条（使徒信条、アサナシアクリード）は、キリスト教の信仰を告白するために典礼崇拝に使用されました（信条を参照）。教義上の論争の結果として、特定の教義上のポイントが評議会によって定義されました。 1439年にフェラーラフローレンス評議会によって発行された7つの秘跡に関する法令は、教義体系の1つの重要な部分に関する声明でした。しかし、教義の成文化はまだありませんでした。中世の異端運動は包括的な信仰宣言を生み出しませんでした。
16世紀の改革は、教義のシステムのすべての主要なポイントの定義を目的とした宣言の形成につながりました。これらの文書のほとんどは、教会の教義を表現する目的で編集されました。それらのいくつかは元々他の目的（例えば、ルターの教理）を果たしていましたが、すぐに教義上の基準のランクを与えられました。
宗教改革の最初の告白文書は、1530年のアウグスブルク告白の前の草案でした。ルター派によって設定されたこの例に続いて、他の宗教改革教会が続きました。1564年のProfessio fidei Tridentinaとともに、カノンはローマカトリック教義の教義の成文化でした。
その他の重要なプロテスタントの自白には、ルターシュマルカルドの記事（1537）、コンコードの式（1577）、コンコードの書（1580）が含まれます。改革派の自白告白（1536、1566）、ガリカン自白（1559）、ベルギー自白（1561）、ハイデルベルク教理（1563）、ドートのキャノン（1619）。長老派ウェストミンスター告白（1648）; と英国国教会の39の記事（1571）。
現代では、アジアとアフリカのプロテスタント教会は、北米のいくつかのプロテスタント教会と同様に、彼ら自身の自白を起草しました。
