サムキャ

Samkhya(Sanskrit:“ Enumeration”または“ Number” )は、インド哲学の6つの体系(ダルシャン s)の1つであるSankhyaも綴った。Samkhyaは、物質(プラクリティ)と永遠の精神(プルーシャ)の一貫した二元論を採用しています。2つは元々別々ですが、進化の過程でプルーシャは誤ってプラクリティの側面を識別します。正しい知識は能力で構成されていプルシャから自分自身を区別するために、プラクリティ

ヴィシュヌのアバターであ​​るヒンドゥー教の神クリシュナは、叙事詩「マハーバーラタ」の英雄であるアルジュナを引く馬に乗っていました。 17世紀のイラスト。続きを読むこのトピックインド哲学上:聖典の役割、神話、および有神論ザ・サーンキヤ学派のシステムは、(精神的・心理的・物理的にastikaように絶えず、神の存在に信念を伴い、そしてヨガませんでした...

システムに多くの参照が以前のテキストで示されているが、サーンキヤ学派がで、その古典的な形態および発現を受信サーンキヤ学派-karika哲学Ishvarakrishna(によってS(「サーンキヤ学派のスタンザ」)、C。 3世紀CE)。Vijnanabhikshuは、16世紀のシステムについて重要な論文を書きました。

Samkhya学校は、一時的な身体と生物学的死後も存続する「微妙な」物質の身体の2つの身体の存在を想定しています。前者の体が死ぬと、後者は別の側頭体に移動します。微妙な問題の体は、より高い機能から構成さブッディ(「意識」)、ahamkara(「I-意識」)、マナス(「センスインプレッションのコーディネーターとしての心」)、およびプラーナ(「息、」活力の原則)。

Samkhyaは、類似しているが分離しているプルシャが無数に存在すると主張します。のでプルシャプラクリティは宇宙を説明するのに十分であり、神の存在が仮定されていません。プルシャはユビキタス、すべてに配慮し、すべての-普及し、動か、不変、重要ではない、と欲望なし。プラクリティは、時間と空間によってのみ決定される普遍的で微妙な性質です。

とき進化の連鎖が始まるプルシャのに衝突プラクリティは、磁石のように多くはそれ自体に鉄の削りくずを描画します。プルシャ前のオブジェクトない純粋な意識だった、に焦点を当てなりプラクリティ、これのうちは進化しているブッディ(「精神的な意識」)。進化を次の個別自我意識(あるahamkara、「I-意識」)、その上に課しプルシャ自我がの基礎であること誤解プルシャの目的存在。

ahamkara 5つの総要素(スペース、空気、火、水、大地)にさらに分割し、5つの細かい要素(音、タッチ、視覚、味、香り)、聞くことで認知(タッチの5つの臓器、見る、味わう、嗅ぐ)、活動の5つの器官(話す、握る、動かす、生殖する、避難する)、心(感覚の印象のコーディネーターとして、マナ)。宇宙は、これらのさまざまな原理の組み合わせと順列の結果であり、それにプルシャが追加されています。

上記のシステムの大部分は、guna s(「資質」)と呼ばれる物質の3つの主要な資質の外にあります。それらはプラクリティを構成しますが、主に生理学的要因としてさらに重要です。1つはtamas(「暗闇」)で、これはあいまいさ、無知、および慣性です。第二は、エネルギー、感情、そして拡張性であるラジャ(「情熱」)です。最高のものはsattva(「良さ」)で、これは照明、啓発知識、そして軽さです。これらに対応する性格タイプに:tamasに、無知で怠惰な人のそれ。ラジャスへ、衝動的で情熱的な人のそれ。衆生、賢明で穏やかな人のことです。

この記事は、アシスタントエディターのMatt Stefonによって最近改訂および更新されました。