倫理における利他主義、他者の善を道徳的行動の終わりと見なす行動理論。用語（フランスの利他主義、ラテン語の変種に由来し、「その他」）は、19世紀に実証主義の創設者であるオーギュストコントによって造語され、一般的にエゴイズムに対する便利なアンチテーゼとして採用されました。行動理論として、その妥当性は「善」の解釈に依存します。この用語が喜びと痛みの欠如を意味するものと解釈される場合、ほとんどの利他主義者は、道徳的代理人が喜びを促進し、他の人々の痛みを軽減する義務があることに同意しています。幸福が人生の終わりと見なされている場合も、同じ議論が当てはまります。しかし、批評家たちは、自分の幸福を調達する道徳的な義務が誰にもないのであれば、なぜ誰かに彼のために幸福を調達する義務があるのでしょうか。特に実行者が想定した善が受益者のビジョンと一致しない場合は特に、即時の痛みと長期的な善との間に他の対立が生じました。
ハーバートスペンサーやレスリースティーブンなどのイギリスの功利主義者は、利他主義とエゴイズムの両方に基本的な自己と他者の区別を攻撃しました。そのような功利主義者は、道徳的活動の終わりを社会の福祉、社会的生物と見なしていました。
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