名義主義

名目主義、哲学では、普遍論、特に中世後期に繁栄した共通点を持つ個々のものに適用できる言葉についての論争での立場。名義主義は、一般的な言葉の使用(例えば、「人間性」)は、それによって名付けられた一般的なものの存在を意味するものではありません。しかし、名詞主義者の立場は、一般的な言葉が適用される特定の事柄の間にある程度の類似性がなければならないことを必ずしも否定しなかった。中世の名目主義者であるロスセリンがやったと言われているように、徹底した名目主義者はこの譲歩を差し控えるだろう。しかし、そのような類似性が認められない限り、詳細への一般的な単語の適用は完全に恣意的に見えるようになされます。中世に存在したようなより厳格な形の名目主義は、おそらくプラトン主義のリアリズムに対する反応と見なすことができ、ギヨーム・ド・シャンポーなどの一部の愛好家は、普遍性が実在するという意見に基づいていました。現実主義者の立場は、経験主義と名目主義の間の防御的な同盟関係を招いた。そのような合成の最も注目すべき中世の例は、ウィリアム・オブ・オッカムの作品でした。

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中世では、プラトニックとアリストテレスのリアリズムが正統派の宗教的信念に関連付けられていたとき、名目主義は異端と解釈することができました。しかし、宗教的な意味合いはさておき、名目主義は確かにプラトニックなリアリズムを一般的な言葉で考えたり話したりするための要件として拒否しています。アリストテレスのリアリズムも否定しているようですが、17世紀の哲学者であるトーマスホッブスのような穏健派の名詞学者は、特定のものとそれらに適用される一般的な言葉との間にある程度の類似性が存在することを確認します。メンタルイメージや言語用語などの記号を使用して思考やスピーチを説明することにより、公称主義は単なる記号の正しい使用以上のものを含み、概念主義と明確に区​​別できない何らかの形の概念主義を暗示するように見えます。

現代の論理では、名目的主義的な懸念は、普遍的な数量詞に与えられる形式に反映されます。代わりに、「すべての人は、死を免れている」でも言ってユニバーサル現代論理学者回避「を、男は死ぬべきである」と言ったりの「いずれかのために、X場合xは、それは死ぬべきである男です。」新生物主義は形而上学を否認する際に、しばしば明示的に名目論的であり、観察と実験の「事実」しか存在しないと主張している。20世紀半ば、科学と言語の哲学者であるネルソングッドマンと論理学者のウィラードファンオーマンクインは、特にクラスを拒否する現代の名目主義を擁護しました。グッドマンは「非個人」であり、クインは「存在」であるということです抽象エンティティ。」