最後の審判、神、神々、または因果関係の法則による人の考え、言葉、行為を判断する一般的な、または時には個人的な判断。
西洋の預言的宗教（すなわち、ゾロアスター教、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教）は、イメージに富んだ最後の審判の概念を発展させました。イランの預言者ゾロアスターによって創設されたゾロアスター教は、死後、魂は墓のそばで3晩待って、4日目には報いの橋に行き、その行いが計量されると教えています。善が悪を上回っている場合、たとえわずかであっても、魂は天国への橋を渡ることができます。悪い行いが良いものを上回る場合、橋は狭くなりすぎて魂が渡ることができず、地獄の冷たく暗い深淵に突入します。しかし、これは終わりではありません。すべての人間を復活させ、最後の審判を主導し、世界を回復させる「賢い主」であるアフラ・マズドゥによって、悪魔の王子であるアーリマンが最後に打倒されるでしょう。良さへ。
初期のヘブライ語の作家は主の日を強調しました。この日はイスラエルとすべての国々の裁きの日であり、主の王国が就任する日です。
キリスト教は、すべてがイエス・キリストの再臨で神によって裁かれる立場になることを教えています。初期のクリスチャンアートでは、シーンは裁判官キリスト、死者の復活、魂の重さ、救われた者と呪われた者の分離、そして天国と地獄の描写の1つです。その後、ロマネスク様式の芸術家たちは最後の審判のより恐ろしいビジョンを生み出しました。楽園と地獄の対比は素晴らしいものと猛烈なものの間にあります。ゴシック時代のより穏やかで人間主義的な芸術では、美しいキリストが贖い主として示され、槍の傷を明らかにするために彼の右側が覆われず、両方の傷ついた手が彼の犠牲を強調する身振りで高く上げられました。彼は情熱の道具、つまり十字架、釘、槍、とげの冠に囲まれています。仲裁者は復活し、最後の審判の場面は楽観的に扱われます。 16世紀、ミケランジェロは、ローマのシスティーナ礼拝堂（1533〜41）のフレスコ画で、ラストジャッジメントの根本的に異なるバージョンを作り出しました。
イスラームも同様に、そのイメージと最後の審判の教義の概念的な拡張が豊富です。審判の日は、イスラム教徒の5つの主要な信念の1つです。死後、ムンカルとナカールという2人の天使から信仰について質問されます。人が殉教者であった場合、彼の魂はすぐに楽園に行きます。他の人は一種の煉獄を通過します。終末にはすべての人が死に、その後復活し、2冊の本に記録された記録に従って判断されます。人の首に巻かれた本の重さに従って、彼は楽園または地獄に委託されます。
古代中東の宗教はまた、最後の審判において信念を発達させました。たとえば、古代エジプトの宗教では、死者の心はアヌビス神が保持するバランスに置かれることによって判断されました。心が軽くて、人の比較の良さを示しているなら、魂は死者の神オシリスによって支配された祝福された地域に行くことが許されました。心臓が重い場合、魂はDevouressと呼ばれるハイブリッドクリーチャーによって破壊される可能性があります。
生まれ変わりを信じるアジアの宗教（ヒンドゥー教、ジャイナ教、仏教など）では、最後の審判の概念は珍しくありません。
この記事は、アシスタントエディターのMatt Stefonによって最近改訂および更新されました。
