ニューイングランドプライマー、何百万もの入植者と初期のアメリカ人のための主要な教科書。1688年頃に最初に編集され、ボストンに移住したイギリス人ジャーナリストのベンジャミンハリスがこのプライマーを使用して、150年以上使用され続けました。
「ニューイングランドの小さな聖書」と呼ばれることも多いですが、ニューイングランドプライマーはニューイングランドだけでなく、植民地時代のアメリカやイギリスの一部でも人気を博しました。1830年までに推定600万〜800万部が販売されました。長さが100ページに満たないこの初期の教科書は、ピューリタン文化の規範を反映し、それらの規範を初期のアメリカの思想に反映する上で重要でした。で新イングランドプライマー、ハリスは促進したことリテラシーを改革のツールを提供し、義務教育を増殖し、そして植民地時代のアメリカの倫理カルビン派を固化しました。
開発とオリジナルコンテンツ
入門書が登場した歴史的な環境は、その目立つようになりました。 1630年、ピューリタンのグループがマサチューセッツ湾地域に定住し、英国の宗教改革によって具体化された聖書の原則に基づいて社会を発展させることを目標としました。信者の神権の教義は、クリタンの経典を知り、それに従うことができるように、ピューリタンにすべての市民に読書を教えるよう動機づけました。早くも1642年に、マサチューセッツ州の法律はすべての子供、使用人、および見習いに識字教育を要求しました。 「学習が私たちの祖先の墓に埋もれないようにするため」の1647年の旧Deluder Satan Actでは、50世帯のすべての町に教師を雇う必要がありました。その2倍の大きさの町には、ハーバード大学に向けて生徒を準備する学校を設立する義務がありました。ホーンブック（木製のフレームに取り付けられ、薄い透明なホーンの層で保護されたアルファベットの文字を含むシート）とほとんどの学校で利用可能な聖書だけで、ニューイングランドは手頃な価格で持ち運び可能なテキストの準備ができていました。支配的な世界観と互換性があります。
ジョンアモスコメニウスのオルビスセンシュアリウムピクトゥスと彼自身のプロテスタント家庭教師から原則を借用したハリスは、木版画のイラストと宗教的な内容を取り入れて、読書スキルを教え、カルバン主義の教義の暗記を奨励しました。卒業リテラシー指導は、アルファベット、単純な文字の組み合わせ、および音節から始まり、暗記を目的とした複雑な文章に増えました。罪、死、罰、救い、権威の尊重のテーマは、アルファベットの韻を踏んだカプレット、詩、祈り、経典を通して示されました。たとえば、罰のテーマは、文字Fの韻のカプレットに示されていました。：「アイドル愚か者/学校で鞭打たれる。」子どもの教科書のこのようなテーマは、18世紀のスイス生まれの哲学者ジャンジャックルソーの幼年期の無実の概念に照らして病的であるように見えるかもしれませんが、元の罪によって引き起こされた幼児の腐敗の教義を受け入れたピューリタンの家族にとってはそう思われないでしょうアダムの。
適応
プライマーはさまざまな出版社によって複製され、1830年までに450版になりました。モホーク語と英語の両方の言語で印刷された1781年のインディアンプライマーなど、さまざまな地理的地域や民族グループ向けの改作が印刷されました。写真のアルファベットとカテキズムのコア要素は一定のままでしたが、新しい版が登場するたびにコンテンツが変更されました。文字Aのカプレット「アダムの陥落/私たちはすべて罪を犯しました」という変化はありませんでしたが、他の多くは進化する政治的または宗教的信念を反映するように変更されました。たとえば、イギリスからの独立により、「私たちの王は良い/血のない人」が「英国の王/ロストステート13」に、そして後に「女王と王/派手なもの」に変更されました。最も露骨な政治的改造の1つは、1776年にジョージ3世のイメージがジョンハンコックの名前で単純に改名されたときに行われました。
1720年代、30年代、40年代のアメリカの植民地における宗教の復活である大覚醒の影響により、入門書にいくつかの変更が加えられました。たとえば、文字Cのカプレット「猫は遊ぶ/殺された後」から「キリストは十字架にかけられました/罪人は死にました」に修正されました。大覚醒の影響は、プライマーの強調を神の怒りから神の愛に移し、アイザックワッツの「ゆりかご賛美歌」などの祈りと賛美歌の追加に貢献しました。道徳教育の世俗化が進むにつれ、罰と罪への重点が弱まりました。たとえば、後のバージョンでは、罰としての火の消費はおやつを持ち去られるという脅威に置き換えられました。永遠の救済を見つける手段としてのリテラシーは、1790年の1つのバージョンで金融の安全保障への道として置き換えられ、1819年の版では、Kの韻は遊びの価値を表現しました。
主の祈り、使徒の信条、十戒、ウェストミンスターショーターのカテキズム、ジョンコットンのベイビーのためのミルク、そして一般的な子供たちの祈り「私は眠りにつく」を含みました。いくつかの版には、妻と子供たちが見ている間、危機に瀕していた彼の火傷の木版画を伴うジョン・ロジャースの殉教の記事も含まれていました。断定的な訓練には、次の質問のいくつかが含まれていました：「人間の主な目的は何ですか？」「最初の戒めは何ですか？」「イエス・キリストへの信仰とは何ですか？」その後、「誰がアメリカを救ったのか」などの世俗的な質問が含まれました。そして「アメリカを裏切ったのは誰？」
評価
子供を堕落したものとして描写し、神をメタファーとして使用してニューイングランドの政治的および宗教的権威への服従を操作することを非難したが、入門者はアメリカの道徳的景観に永続的な影響を与えた。印刷された数百万のうち、残っているのは1,500コピー未満であり、最も早いのは1727年に出版されたものです。既存のコピーの複数の版は、初期のアメリカの教育哲学の変化を記録する貴重な記録として役立ちます。
