『サミュエルの書』は、旧約聖書の2冊であり、申命記、ヨシュア、裁判官、王1と2の王とともに、バビロニアの亡命中に最初に紀元前550年頃に執筆することを約束した、申命記の歴史の伝統に属します。元々1冊だった2冊の本は、主に古代イスラエルの君主制の起源と初期の歴史に関係しています。彼がその主要人物の最初であり、最初の2人の王の選択に尽力したので、この作品は明らかにサミュエルの名前をつけています。1サムエルでは、サムエルは預言者、裁判官、イスラエルの君主制の直前の主人公、サウルは王として扱われます。2サムエルでは、ダビデは王として示されます。
このトピックについての詳細を読む聖書の文学：サミュエル：サミュエルとサウルの下のイスラエルサミュエルの本は、最後の裁判官であるサミュエルから、イスラエルの最初の2人の王、サウルと...サミュエルの本には、多くの類似点、繰り返し、不一致があります。君主制の起源については、さまざまな説明が提供されています（1サムエル9：1〜10:16および1サムエル8; 10:17〜27）。王としてのサウルの拒絶についての2つの説明（1サミュエル13：8–14と1サミュエル15：10–31）と、ダビデによるサウルへの紹介の2つ（1サミュエル16と1サミュエル17）があります。ゴリアテの殺害の1つの説明は、その行為をダビデ（1サミュエル17）に、もう1つの説明をエルハナン（2サミュエル21:19）に帰します。一部の学者は、サミュエルの書物が2つまたは3つの連続した出典から構成されたと想定しています。さまざまな長さの独立した物語の編集を提案する人もいます。後者の見方は広く受け入れられています。歴史的執筆の優れた例である最も長い独立した物語は、「ダビデの法廷歴史」（2サミュエル9–20、1王1–2）です。いくつかの独立した物語と断片はおそらく、申命記の歴史家によって収集され、彼の作品の制作に一緒に結合されました（申命記、ジョシュア、裁判官、サムエル1と2、キング1と2）。すべてが全体的な神学的な観点で役立つように作られているので、著者は伝統的な材料の彼の使用にかなりの注意を払いました。君主制の起源の相反する説明は、親君主制と反君主制の態度を反映して、2サムエル7におけるダビデの家への神の約束の背景として意図的に緊張状態に保たれ、その永続性および君臨するいかなる王も主の罰をもたらすであろう。残りの履歴は、これらの主張の有効性を示すために形作られています。
神の好意がダビデ王朝に永続的に残るという2サミュエル7の約束は、亡命期に彼の歴史を生み出した作家の神学的動機を理解するために重要です。彼は人々の回復を望んでおり、そのような回復の条件の一つはダビデの家の神の正当化を認めることであると確信していました。彼はまた、復元されたダビデ王朝の王たちがモーセの法則への忠実度に比例して繁栄すると確信していました。
