部族とバンドの違い

多くの先住民族、特にカナダの人々は、主権の政治的地位を強調するために国家という言葉を採用していますが、他の人々は部族バンドという言葉を使い続けています。これらの用語はすべて交換可能ですか、それとも特定の意味がありますか?これらの両方の質問に対する答えはある程度、はいです。これらの用語はかつて特定の意味を持っていましたが(一部のコンテキストではまだそうです)、現在では一般的なスピーチで多かれ少なかれ同じ意味で使用されています。

どちらの部族バンドは古い言葉です。古代ローマ人はまとまりのある民族政治単位をトリブス(部族を参照)と呼びました。旧北欧や中フランスと同じくらい異なる言語では、バンドの異形を使用して、一緒に結び付けられた、または結合された人々のグループを記述していました。 「装飾的なストライプ」や「ぴったりした服装」など、他のいくつかの単語の意味は、そのようなグループがメンバーシップを表現した方法のいくつかを示しています。腕章。

南北アメリカ、アフリカ、オーストラリア、およびその他の地域では、植民地の管理者がこれらの条件を特定のグループに接触するとすぐに適用しました。 19世紀、初期の人類学者は、これらの用語や首長国などの他の用語を使用して、特定の文化の人口と社会政治組織を伝え始めました。定義により、バンドはおそらく平等主義の親族ベースの小さなグループで、おそらく10〜50人でしたが、部族は政治的に統合され(多くの場合、長老や他の指導者の評議会を通じて)、言語を共有する多数のバンドで構成されていました宗教的信念、および文化の他の側面。

初期の学者たちは、経済学と社会政治的組織の関係を認識していました。狩猟採集文化や採餌農民は、一般的に自分たちをバンドや部族に組織化しましたが、専任の農業者は、首長国や州に組織化する傾向がありました。この比較的狭い意味で使用される場合、バンド部族は中立的な記述子であり、君主制などの他の形態の組織の記述子と同様です。しかし、社会科学に由来する多くの用語は、19世紀後半の単線形文化進化論、優生学、およびそれ以降信用されていない他の概念の支持者によって選ばれたとき、軽蔑的で人種差別主義の基調を帯びました。

歴史的に、グループを部族またはバンドとして指定することは、先住民の政治慣行や伝統的な社会構造の流動的な性質をよく理解していない植民地管理者に依存していたため、しばしば無計画でした。この文脈で、スー族は有用な例を提供します。彼らの名前は、侮辱的なオジブワ語のNadouessioux(「Adder」または「Snake」。サイドバー:Native American Self-Names も参照)に由来しています。植民地時代の管理者はすぐにNadouessiouxをSiouxに短縮し、この用語が統一された人々を指すという誤った仮定も行いました。

代わりに、(概念的な)スー族は、言語的および政治的実体の多様なグループを包含していました。皮肉なことに、これらのいずれも、スヌース(自己名)のエスノニムを使用していませんでした。 19世紀までに、ダコタ語、ラコタ語、ナコタ語(不適切に名前が付けられたSiouan言語ファミリ内の単一言語の方言)の話者は、(植民地の管理者の観点から)明らかに大きなグループの区分であったため、「バンド」と呼ばれました。 「スー族」しかし、学術的な観点から見ると、ダコタ、ラコタ、ナコタは、社会政治的単位に関連しているが、まったく異なる言語グループの名前です。これら3つの方言を合わせて、約40の独立した政治グループが話し、それぞれの人類学者は部族と見なしていました。ただし、シセトン(ダコタ)、シカング(ラコタ)などの部族は、ヤンクトン(なこた)はバンドと呼ばれるようになりました。

次に、シセトン、シカング、ヤンクトン、およびその他の独立した「バンド」は、バンドとも呼ばれる(正しく)多数の小さなエンティティで構成され、それぞれが一緒に暮らして働いているいくつかの世帯で構成されていました。バンドのメンバーシップはこの最小レベルでは非常に流動的であり、通常は親族と友情の絆の周りに合体しました。住居の柔軟性は、社会的支援にアクセスし、採食経済の変化に対処するための優れた方法を提供しました。たとえば、ダコタ語を話すシセトン内の特定の世帯は、子供の最少出産、食料の入手可能性、または社会的サポートとリソースの入手可能性の他の理由に応じて、ある(最小レベルの)シセトンバンドから別のバンドに移動する可能性があります。その世帯は、サンティーなどの別のダコタ語族にも加わるかもしれません。同様の理由で、ナコタ語またはダコタ語を話すグループの友人や親族。

セミノールの民族発生は、新しい社会政治的実体の創造の例を提供します。その名前はクリークの単語シマノールから取っています(「分離主義者」を意味する)セミノール文化は、18世紀後半にさまざまな種類の難民によって作成されました。ネイティブアメリカンの人々。アフリカ人とアフリカ系アメリカ人、一部は自由で、他は奴隷化から逃れた。年季奉公、兵役、または戦争で荒廃した田園地帯の混乱から逃れたヨーロッパ人とユーロアメリカ人。そして、民族的遺産がこれらのグループの2つ以上を含んでいた多くの個人。多くの困難にもかかわらず、これらの人々は、馴染みのない領域で共通の言語と新しいコミュニティを確立することに成功しただけでなく、他のどの東南インドのグループよりも長くその領域をスペインとアメリカに対して保持することに成功しました(参照 セミノール戦争)。

バンド部族は、アメリカとカナダの法的語彙の不可欠な部分であり続けており、多くのネイティブアメリカンのエンティティは、その法的名称に一方または他方の用語を含んでいます。よりよい解決策が必要な場合、エンティティの名前は単独で存在するか、または部族人々バンドなどの用語と組み合わせることができます。セミノールセミノール国家セミノール部族、およびセミノールの人々は、すべてほぼ同じ意味で使用されていますが、セミノール部族は、セミノールの遺産を共有する独立した政治または法的に認められた団体を指します。セミノールバンドは、事前予約時代の世帯ベースの共存グループを示します。特定の政治団体への言及は、オクラホマのセミノール国家およびフロリダのセミノール部族のように、グループの正式名称を使用します。

2つ以上の伝統的な文化が明確に関連し、協力的であるが政治的独立性を維持している場合、集合体グループは国、部族、または民族と呼ばれ、補助ユニットはバンドとして表されることがあります:スー族、スー族、またはスー族人々; ラコタ、ナコタ、ダコタのバンド。ラコタの部族、民族、またはバンド(ラコタを話した部族、民族、またはバンドを意味する); ラコタのシカングバンド。

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