ズード

Zuhd、（アラビア語：「分離」）、イスラム教、禁欲主義。イスラム教徒は神が彼に授けたあらゆる禁じられていない喜びを完全に楽しむことが許可されていますが、それにもかかわらずイスラム教は、シンプルで敬虔な生活を優先して贅沢を避けている人々を励まし、賞賛します。クルアーン（イスラム教の経典）は、人生がつかの間であり、これから永遠に続くことを信者に思い出させる詩でいっぱいです。また、「夜を過ごす神の僕たちが主の崇拝に身をゆがめた」（25：63–65）ことも高く評価されています。しかし、イスラム教の学生の中には、初期のイスラム教徒がある程度の知識を持っていたクリスチャンの隠者から直接ズードが影響を受けたと主張する学生もいます。一部の学者はまた、事前にイスラムアラブを指すH アニフs、禁欲生活を実践し、預言者ムハンマドに多大な影響を与えた可能性がある。預言者自身は、預言的使命の前でさえも、一人で徹夜、断食、祈りをしていました。

ズードはイスラム教の征服の結果としてイスラム教で発展し、彼らは豪華な生活に物質的な富と広範囲の耽溺をもたらしました。宗教のイスラム教徒は、預言者と彼の敬虔な仲間たちの生活様式への復帰を要求することによってこれに反応しました。イスラム国家の成長はまた、権力をめぐる激しい闘争の中でイスラム教徒をイスラム教徒に対抗させる激しい政治論争をもたらした。結果として生じた流血は、そのような行動を非難し、神の崇拝から気をそらすものすべてに禁欲で心の平和を求めるために宗教の人々に拍車をかけました。

zuhdおよびzāhid（「禁欲的な」）という用語は、8世紀以降、後期の特徴となった精巧で体系的な禁欲主義を説明するために、イスラム以前のアラブ人や初期のイスラム教徒によって使用されませんでした。最も初期のzāhidsの中にはal-aasanal-Baṣr（d。728）があり、そのことわざは長い間、禁欲主義者の主要なガイドでした。しかし、彼の死後、ズードがイスラム教徒コミュニティの宗教的および政治的生活において重要かつ強力な運動となった。多くの学者はイブヘム・イブン・アダムと彼の学生で弟子であるシャカーク・アル・バルカー（d。810）をズードの真の創設者と呼んでいます、それは後の時代に知られるようになりました。イブン・アダムは貧困と自己否定を強調しました。確かに、彼は父親の富を放棄し、貧しい放浪者になった。

これらのピエティストの間の緊密な関係のために、zāhidはしばしば初期のスーフィーと同一であると見なされ、その名前「ウール着用者」は髪のシャツを着る修行を指しています。しかし後にスフィスは、ゼヒドを愛からではなく地獄への恐怖や楽園への期待のために神を崇拝する人として解任した。