Epiclesis、（ギリシャ語：「召喚」）、キリスト教の聖体の祈り（照応）、聖霊の特別な召喚。ほとんどの東部キリスト教典礼では、それは制度の言葉、つまり新約聖書によると、最後の晩餐でイエスご自身が使用した言葉に従います。「これは私の体です。。。これは私の血です」と明らかに奉献的な性格を持っています。脱毛症は特に、パンとワインをキリストのからだと血とするように、そして実際の変化を要求します（ギリシャ語：代謝）は聖霊に帰せられる。それは、教会の祈りに対する神の答えとしての秘跡の有効性を、適切な式を発表する司祭の代理的な力の結果としてではなく解釈する、東教会の支配的な秘跡神学を反映しています。エピクレシスはまた、父に向けられた聖体の祈りの三位一体の性格を維持し、息子の救いの行動を記念し、霊の力を呼び起こします。
14世紀には、ギリシャ語とラテン語の間の論争で脱毛症が問題になりました。これは、東欧のすべての聖体拝領の祈りには聖霊の召しが含まれていましたが、ローマのミサの正教会には含まれていなかったためです。現代の学者のほとんどは、ローマ初代教会の最初の聖体に、他のラテン語の聖体の祈りに加えて、脱皮症があったことに同意しています。しかし、中世ラテン神学では、聖職者が制度の言葉を発したときに、パンとワインの奉献とキリストの肉体と血へのそれらの変容が起こったと信じられていたため、エピクレシスの消失を許しました。
脱毛症の問題は、フェラーラ-フローレンス評議会（1438–45）で議論されましたが、正式な定義はありませんでした。その後、中世ラテン語の見解はトレント公会議（1545〜63）によって承認されましたが、ローマカトリック教徒が2番目のバチカン公会議（1962〜65）の後に採択した典礼改革には、ミサの聖典への叙述の導入が含まれています。ただし、この叙事詩は制度の言葉の前に置かれているため、後者の奉献機能を引き続き維持することができます。
