君主主義、キリスト教において、ロゴスの独立した個人的な生存の教義に反対し、父なる神の唯一の神性を確認したキリスト教的立場。したがって、それは極端な一神教的見解を表しています。
それはイエス・キリストを贖い主と見なしましたが、神の数的統一に固執しました。開発された2つのタイプの君主主義：動的（または養子縁組）およびモダリスティック（またはサベリアン）。君主主義は2世紀に出現し、3世紀に広まりました。それは一般に、4世紀以降、キリスト教神学の主流によって異端と見なされていました。
ダイナミックな君主主義は、キリストは奇跡的に考え出された単なる男であると主張しましたが、神の知恵と力で満たされた無限の高度によって単に神の子を構成しました。この見解は、2世紀の終わり頃にローマで、教皇ビクターによって破門されたテオドトスによって教えられ、教皇ゼフィリヌスによって破門されたアルテモンによってやや後に教えられました。サモサタのパウロによって再び約260が教えられました。
モダリティモナーキアニズムは一部の父親の「従属主義」を例外とし、父と息子の名前は同じ主題、すなわち神が以前に立っていた関係を参照して世界は父と呼ばれていますが、人類における彼の出現に関連して、息子と呼ばれています。」それは206についてのローマで、プラックサス、小アジアからの僧侶によって教えられたし、管内にテルトゥリアヌスが反対したAdversus Praxean（C。 213）、三位一体の教義に重要な貢献。
この記事は、アシスタントエディターのMatt Stefonによって最近改訂および更新されました。
