イスラム哲学、またはアラビア哲学、アラビア語falsafah、主にアラビア語で書いた9〜12世紀のイスラム世界の哲学者の教義。これらの教義は、アリストテレス主義とネオプラトニズムをイスラム教を通じて導入された他のアイデアと組み合わせています。
このトピックについてもっと読むイスラム教：イスラム思想イスラム神学（kalkm）と哲学（falsafah）は、従事していたイスラム教徒の思想家によって開発された学習の2つの伝統です... イスラムの哲学は、神学の教義とイスラム教の運動に関連していますが、それとは異なります。たとえば、最初のイスラム哲学者の1人であるアルキンディは、ムエタジラー運動の弁証法神学（kalām）がギリシャ哲学の研究への関心と投資の多くに拍車をかけた環境で栄えましたが、彼自身は当時の神学的論争に参加しました。一方、アル＝レーゾは、物質の構成に関する彼の研究において、原子論に関する現代の神学的論争の影響を受けた。クリスチャンとユダヤ人はイスラム世界の哲学的運動にも参加し、思想学校は宗教的教義ではなく哲学主義によって分けられました。
他の影響力のある思想家には、ペルシャのアルファラビとアビチェンナ（イブンソーニ）、およびアリストテレスの解釈がユダヤ人とキリスト教の思想家の両方によって取り上げられたスペイン人アヴェロス（イブンラッシュ）が含まれます。アラブ人がスペインのアンダルシアを支配したとき、アラビア語の哲学文学はヘブライ語とラテン語に翻訳されました。同じ頃エジプトでは、哲学の伝統はモーゼス・マイモニデスとイブン・ハルデンによって開発されました。
12世紀と13世紀には、アルガザルやイブンアルアラバなどの思想家によって表現された神秘主義や、イブンタイミーヤによって伝承された伝統主義に賛成して、古典的なイスラム哲学の卓越性は衰退しました。それにもかかわらず、アリストテレス主義をラテンウエストに再導入したイスラム哲学は、中世のスコラ学と近代ヨーロッパの哲学の発展に影響力を持ち続けました。
この記事は、アシスタントエディターのAdam Zeidanによって最近改訂および更新されました。
