聖職者

聖職者、本来、神聖なものの盗難。しかし、紀元前1世紀には、冒涜というラテン語の用語は、神聖なもののけが、違反、または冒涜を意味するようになりました。そのような行為に対する法的処罰は、古代イスラエルのレビカル法典ですでに制裁されていました。イスラエル人は聖なるものや奉献されたものを保護するための広範なルールを持っていました。その違反（特に寺院の法律）はしばしば暴力的な暴力につながりました。

ギリシャでは、聖職者は反逆罪と密接に関連していた。寺院は国家の保護者の本拠地と見なされ、その結果、寺院の財産を盗むことは国家に対する犯罪であった。ローマのカルトはタブーによって保護されており、ローマ法には、犠牲に相当する正確な用語はありませんでした。初期のクリスチャンは、神聖なものの盗難という限られた意味で、聖職者を最も頻繁に使用しました。しかし、4世紀半ばまでに、より広い意味が採用されました。東ローマ帝国のTheodosian Code（公開された広告438）では、「キリスト教からの背教」、異端、分裂、ユダヤ教、異教主義、教会と聖職者の免除に対する行動、または教会法廷の特権に当てはまる「犠牲」という用語は、秘跡の冒涜と安息日の違反。中世のフランク派の教会は教会の財産を押収する犯罪を強調した。すべての最悪の犠牲は、聖体拝領のホストを汚すことでした。これは、一般に拷問と死によって罰せられる行為です。

プロテスタントの宗教改革の間、聖餐はローマカトリック教徒とプロテスタントの間の大きな敵意の原因でした。現代のプロテスタントは一般に、オブジェクトの固有の神聖さを否定し、聖餐の概念にほとんど注意を払いません。ローマカトリックでは、それはキヤノン法典で扱われ、対象だけでなく人にも及んでいます。