タクレド

Taqlīd、イスラム法では、それらの決定の根拠を知らずに、他の人の法的決定を問題なく受け入れること。イスラム教徒のさまざまなグループや学校の間で、タクレイドについて幅広い意見があります。アンダルシアの法学者であるイブンチャズム(1064年に死去)は、学校に所属し、その立場のいずれにも異議を唱えない法学者は、それによってタクレドに従事していると主張しました。しかし、Shāfiāとʿīanbalīの法学派の多くの信奉者は、法学者が受け取った立場の証拠を知っている限り、盲目的にそれに従うことはなく、したがってタクレドはいないと主張しました。シーア派イスラム教徒は、肯定的ではあるがかなり異なる制度の理解を固守している。

タクレドを支持するスンニ派は、初期の法学者は、イスラム法の資料、コーランとハディース(預言者の生涯と発話)。初期の時代、一連の偉大な法学者は、情報源の独立した解釈(ijtihād)を実行し、類推(qiyās)。イスラムの3世紀(9世紀)とその後数世紀、最も重要な学者の一部を中心に形成された法律学校の出現により、法律のすべての重要な問題が扱われ、その権利は独立した解釈は将来の世代のために取り下げられていました。それ以降、すべては初期の当局の決定を受け入れることでした。この教義は通常、「イフティハドの門の閉鎖」として表現されます。

対照的に、その学校の教えに従うアンバルの学者や他の者(例えば、ワッホベーの現代派)は、情報源に直接戻ってその意味を独立して判断する必要があると主張しています。 19世紀と20世紀には、イスラム教のモダニスト、特にジャマルアルダンアルアフガニとムハンマドアブドゥーが、法の停滞と社会経済の発展を奨励しているタクレドに対する激しい論争に従事していました。

シーカーの間での使用において、タクレドは、素人がイスラム法の専門家(mujtahid)の意見を受け入れ、従う必要性を指します。法の出所を解釈する資格を持たない個人は、自分がマルジャルアルタクラード(エミュレーションの出所)として受け入れる宗教クラス(シュラム)のメンバーを選び、その教えを守る必要があります。彼らが選んだmujtahidが死んだとき、死んだガイドに従うことは禁じられているので、彼らは別のものを選択して従わなければなりません。この意味で、タクレドはシーア派にとって強制的である。

この記事は、アシスタントエディターのAd​​am Zeidanによって最近改訂および更新されました。