里見宗

Satnami宗派。インドのいくつかのグループのいずれかであり、サットナム(サンスクリット語satyanamanからの「彼の名前は真実である」)としての神の理解に集結することによって、政治的および宗教的権威に挑戦した。

最古のサタミスは、1657年にパンジャーブ州東部のナルナウルでビルバンによって設立された武装勢力と世帯の宗派でした。1672年、彼らはムガール帝国のアウランゼブに抵抗し、軍に押しつぶされました。その宗派の残党は、19世紀初頭にサッド(サドゥ、「善」)と呼ばれる別の人々の形成に貢献し、19世紀初頭に彼らの神をサトナムとして指定した可能性があります。ラクナウの近く、バラバンキ地区のジャグジバンダスの指揮下にある同様の大まかに現代的なグループは、スーフィーの神秘的なヤリシャー(1668–1725)の弟子の影響を受けたと言われています。彼は包括的なクリエイターである神のイメージをニルグナとして投影しました(「賢明な資質を欠いている」)、自己規律の養生法を通じて、そして「本名」だけを使用することによって最も崇拝されます。それでもジャグジバンダスはヒンドゥー教の神々についての作品も書いており、サタミ信条の中心部分であるカーストの排除は彼のメッセージの一部ではありませんでした。

最も重要なSatnamiグループは、1820年に中央インドのチャッティースガル地域で、農家の使用人であり、ChamarカーストのメンバーであるGhasidas(遺伝的職業は革なめしであり、ヒンドゥー教徒が汚染と見なしているタスク)によって設立されました。彼のサトナムパンス(「本当の名前の道」)は、上層部による軽蔑的な扱いに反して、(地域の総人口の6分の1を占める)チャッティースガリーチャマールに宗教的および社会的アイデンティティを提供することに成功しました。カーストヒンドゥー教徒とヒンドゥー教寺院の崇拝からの彼らの除外。ガシダスは、ヒンドゥー教の神々の像をゴミの山に投げ込んだことで記憶されています。彼は倫理的および食事による自己抑制と社会的平等の規範を説教しました。カビールパンスとのつながりは、特定の段階で歴史的に重要でした。そして、時が経つにつれ、サタミスはより広いヒンドゥー教の秩序の中で複雑な方法で彼らの場所を交渉してきました。

この記事は、アシスタントエディターのMatt Stefonによって最近改訂および更新されました。