改革派および長老派教会。16世紀のスイスの宗教改革の共通の起源を共有するさまざまなプロテスタント教会に与えられた名前。改革派とは、教義において本質的にカルヴァン主義的と見なされている教会を識別する用語です。長老派という用語は、牧師と、新約聖書の用語長老派からの長老または長老と呼ばれる信徒の指導者による合同タイプの教会政府を指します。長老たちは、地元の会衆から地域や国の組織まで、一連の代表的な構成を通じて統治します。一般に、セッション、長老会、礼拝堂、集会と呼ばれます。
ルター派改革のスローガンは「信仰のみによる」でした。改革派のクリスチャンは「栄光だけを神に」という原則を加えました。改革派クリスチャンは、神の言葉だけで、単なる人間の意見は信仰の規範であってはならないと教えました。 「神のみに栄光を」は、教会の政府と崇拝に対する態度、教会の建物の設計と備品、そして世俗的な権威さえも決定しました。改革派の教会は本質的に告白的であり、16世紀から17世紀初頭に、多くの信仰の表明が書かれました。これらの自白の一部は、Huldrych Zwingliの67条の記事のように、討論の論文でした。1523年のその他。1549年のチューリッヒ・コンセンサスなど、論争の的になっている教義に関するグループ間の統一を求めた。ツヴィングリアンとカルヴァン派の思想の神学的ギャップを埋めたこのコンセンサスは、「改革派」という用語の使用の増加にとって重要であることが判明した。ジュネーブ、ヘルベティック、フランス、ベルギー、スコットランドの自白のまさにその名前は、改革派教会と16世紀のヨーロッパでの国民意識の高まりとの関係を示しています。 1581年に準備された自白の調和は、各国の教会間および改革派の自白とルーテル派アウクスブルク自白の間の合意を示しています。いくつかの自白は国際的に重要でした。 2回目のヘルベティック・アドフェッションは、スイス東部の国の教会の標準となった。ハイデルベルクのカテキズムは、オランダの教会やオランダが定住した場所では非常に重要でした。ウェストミンスター信仰告白は、1648年に英国議会によって任命された委員会によって作成され、イギリス以外の長老派教会および会衆派教会の間で最も大きな影響力を持ちました。
歴史
このセクションでは、改革後の改革派教会と長老派教会の発展を扱います。これらの教会の出現に関する議論については、プロテスタント、歴史を参照してください。
ヨーロッパの改革後
東ヨーロッパの改革派教会
東ヨーロッパの改革派キリスト教はハンガリー人の間で大きな力を持っていました。 1576年までに、ハンガリー改革派教会の政府は牧師と長老たちの教会評議会によって選ばれた監督の司教と共に現れました。 1606年、トランシルヴァニアの王子であるイストヴァン（ステファン）ボクスカイは、ハプスブルクとトルコの両方の支配下にある領土内のハンガリー改革派教会の権利の承認を確保しました。トランシルヴァニアの町デブレツェンはカルバン派ローマとして知られるようになりました。 1648年に30年戦争を終わらせたウエストファリアの平和の主権国家であるトランシルヴァニアは、世紀後半にハプスブルク支配下に置かれた。これにより、プロテスタントに対する反宗教改革が行われ、1781年の寛容と1881年の法律に基づく平等により、それは軽視されました。1919年と1945年のハンガリーの分割により、ルーマニア、チェコスロバキア、ソビエト連邦、ユーゴスラビア、およびハンガリーの現在の状態に、相当数のハンガリー改革派教会が残されました。
30年間の戦争は、改革派の間に改革派の伝統と一致していたボヘミアの兄弟のフスサイト統一に壊滅的な打撃を与えました。プロテスタント主義は1781年に容認が制限されるまで地下で生き残りました。現在のチェコ共和国には2つのチェコ兄弟教会があります。1950年代にプラハでこれらの教会から発展した、国際的に重要なキリスト教平和運動。
ポーランドはヤンチャスキ（d。1560）で影響力のある改革派神学者を生み出しましたが、反宗教改革は17世紀までに改革派教会をポーランドの小さな宗派の地位に減らしました。1648年には、まだ200を超える会衆がいましたが、20世紀後半までには、ポーランドには8つの会衆、リトアニアには5つの会衆、ラトビアには1つの会衆しかいませんでした。
ブルガリアの会衆派教会とギリシャの福音派教会は、改革派教会の世界同盟のメンバーです。
フランスの改革派教会
フランスのカルバン主義者、またはユグノーは1559年にフランスの改革派教会の教会で国レベルで長老派組織のパターンを設定しました。次の数十年間の宗教戦争の間に彼らは公式の承認を得ようとしましたフランスでは、ユグノーは弱体化し、容認された少数派として残った。 1685年10月18日、ルイ14世はナントの勅令を取り消しました。少なくとも250,000人のフランスのプロテスタントがプロイセン、オランダ、イギリス、およびアメリカに移住しました。 1715年のキャミサード（フランスプロテスタント農民）の反乱の抑圧の後、ルイ14世はフランスでのプロテスタント主義の容認の終わりを発表しました。それでもその年、あるグループがニームで集まり、改革派教会の修復を計画しました。 1789年のフランス革命により、法律に基づく平等がプロテスタントにもたらされました。ナポレオンは改革派の会衆を州の管理下に置き、牧師は州の給与を受けた。
全国会議は1848年まで再会しませんでした。そのとき、無料の福音会議が組織され、国の支援の問題について国が認めた教会から切り離されました。 1905年に古い会議の国家支援は撤回され、2つの会議は1938年に統合されました。
1648年にアルザスがフランスに併合されたとき、多くの改革派クリスチャンがフランス国家に連れて来られました。しかし、歴史がフランスの改革派教会とは異なっていたアルザスロレーヌの改革派教会は、別の組織のままでした。フランス語圏のスイス以外では、フランスの改革派教会はヨーロッパのラテン諸国で最大のプロテスタントグループであり、それぞれに改革派教会があります。フランス改革派クリスチャンは、世界教会評議会、典礼と神学的な刷新、教会とテクノロジーと都市化の関係、カトリックとプロテスタントと共産主義とキリスト教の対話において役割を果たしてきました。
