旧カトリック教会、分割されていない教会の教義と伝統を完全に忠実に維持すると信じているが、1869–70年の最初のバチカン公会議後のローマの見解から離れた西部キリスト教徒のグループ。
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ローマの見方と西側のキリスト教会の歴史を特徴づける教皇の人の中央集権化の着実なプロセスは、当然のことながら、反対を繰り返しています。これはさまざまな形をとっています。たとえば、15世紀の公会議や17世紀のヤンセニズムなどです。第1バチカン公会議の計画と1870年の法王の不可謬性の教義の公布によって、新しい反対の波が発表されました（第1バチカン公会議を参照）。これらの計画には広範囲にわたる敵意があり、最も注目すべき人物は、当時の最も傑出したローマカトリック学者の1人であった教会歴史家JJIフォンデーリンガーでした。
評議会の後、野党のすべての司教は一人ずつ新しい教義への彼らの付着を与えました。 Döllingerは柔軟性を欠き、やがて名前で破門されました。彼自身は分離主義教会の形成には関与していませんでしたが、古いカトリック教会がドイツ、スイス、オーストリア、その他の国々に生まれたのは主に彼の助言と指導の結果でした。司教がこれらのグループに加わっていなかったため、18世紀以来ローマから離れていくらか不安定な存在を維持していたが、ローマによって変則ではあるが正当であると認められた司教継承を維持していたオランダのヤンセニスト教会に頼ることが必要でした。
新しい秩序の最初の奉献は、1873年8月11日にオランダのヤンセン主義教会、デーフェンターのヘイカンプ司教の同情的な司教によってドイツで司教になったジョセフH.リンケンスの奉献でした。とはいえ、ある程度の国家的強調はあるものの、ポーランド国立カトリック教会は米国とカナダに生まれました。司教継承は1897年にスイスの司教E.ヘルツォークによってこの教会に伝えられました。
組織
1889年にユトレヒト連合が結成され、その年に旧カトリック司教によって発行されたユトレヒトの宣言は、旧カトリック教義と政治の憲章です。この組合の信奉者は、オランダの古いカトリック教会、ドイツの古いカトリック教会、スイスのキリスト教カトリック教会、オーストリアの古いカトリック教会、およびポーランド国立カトリック教会（メンバーは主にポーランド系アメリカ人）です。ポーランド、チェコスロバキア、ユーゴスラビアの古いカトリック教会は、第二次世界大戦中および第二次世界大戦後に深刻な被害を受けました。 「旧カトリック」という名前は、エピスコピヴァガンテス（エピスコプスヴァガンスを参照）、または認識されていない司教が監督する他の小さな宗派で使用されることがあります。しかし、これは不正確です。
旧カトリック教会の主な権威は司教会議です。ユトレヒトの大司教は一種の名誉上の優位性を行使します。各教区にはその司教区があり、司教の選挙を含む教会の生活のあらゆる面で聖職者と平信徒の両方が完全に参加しています。
神学的立場
3つの提案で古いカトリック教会の使命に敷設開始時ドリンジャー：（1）「クマの目撃者へのための真実とに対する新fangledエラー、信仰の新しい記事の特に悲惨と任意の開発を。（2）古代の分割されていない教会により密接に適合する教会になるために徐々に。（3）離れたクリスチャンと教会の将来の大きな再会のための道具として役立つこと。」
これらの原則を基礎として、旧カトリック教徒は、ローマカトリック教会の教義と伝統に反することは何でも教えることを否定しています。彼らは、聖書、使徒信仰、ニーセン信条、最初の7つのエキュメニカル評議会の独断的な決定を受け入れます。彼らは教会の公会議の根拠を支持し、伝統に高い場所を与えます。彼らは教会の生活における恒久的な義務として7つの秘跡を受け入れます。司祭たちは教会に神から与えられた贈り物として受け入れられています。教会では、すべてのカトリック司教が平等に共有し、使徒の時代から途切れのない歴史的継承に立っている司教たちによって教会に認められています。
それにもかかわらず、実際の多くの違いは、古いカトリック教徒とローマカトリック教徒を区別しています。すべての国で公の崇拝における自国語の使用を採用することにより、旧カトリック教徒は当時プロテスタント宗教改革の基本原則の1つと見なされていたものを受け入れました。司祭の前での神への告白は義務ではなく、いくつかの古いカトリック教会では聖職者の独身は任意にされました。
エキュメニカルな関係
Döllingerの原則の3番目は、古いカトリック教徒が最初からキリスト教の組合のためにしつこく働きかけることを約束しました。これは、1874年に開催された最初のキリスト教連合に関するボン会議で強調され、約5年の間隔で開催されたすべての国際的な旧カトリック会議で繰り返されました。国際Kirchliche Zeitschriftは（として1893年に設立された国際Theologische Zeitschrift）世界中の教会間関係に関する信頼できる偏見のないソースブックとしてユニークなサービスを提供します。 1931年、ボンの合意により、イングランド教会と旧カトリック教会の間に完全な共同体が確立されました。これに続いて、1946年に、米国のポーランド国立カトリック教会とプロテスタント聖公会教会の間の同様の協定が続きました。英国国教会のほとんどはこれらの協定を受け入れています。聖公会の奉献への相互参加を通じて、世界の聖公会司教座の半分以上が旧カトリック教会と聖公会司教継承権を持っています。ジョンポール2世の教皇のもとで、高レベルのエキュメニカルな議論が、特にポーランド国立カトリック教会と行われました。
この記事は、編集者のLaura Etheredgeが最近改訂し、更新しました。
