カンティアニズム

カンティアニズムは、画期的な18世紀の哲学者、イマヌエルカントの著作に含まれる思考システム、またはカントの著作の研究から生まれ、彼の原理からインスピレーションを得た哲学のいずれかです。後者のみがこの記事の関心事です。

イマヌエル・カント

カンティアニズムの性質と種類

カンティアンムーブメントは、数学と物理学に似たある意味で哲学を科学のレベルに引き上げることを期待して、人間の知識の性質、特に限界を探求するというカントの懸念を共有する、かなり多様な哲学の緩い集合体で構成されています。したがって、これらの哲学は、カントの批判的精神と方法に参加しており、独断主義、広大な投機的自然主義(オランダのユダヤ人合理主義者など)に、そして通常、非合理主義に反対しています。カンティアニズムのさまざまなサブムーブメントは、特定の「家族の類似点」を共有することによって特徴付けられます。つまり、カントの哲学の多くの発展の中から独自の選択の懸念を持つそれぞれの先入観によります。たとえば、経験的性質の懸念知識;心が経験に独自のカテゴリー構造を課す方法で、特に、人間の知識と道徳的行動を可能にする構造の性質により、演繹的に(論理的に経験に依存しない)と見なされる構造;のステータスでありふれたもの(「モノそのもの」)、おそらくオブジェクトの不安の背後に潜むより究極の現実。または知識と道徳の関係と。

カントの批判的な哲学などのシステムは、読者の個人的な哲学的傾向が押し付けたり示唆したりする好みに応じて、その合成を再構築するのに適しています。カントのシステムは、英国の経験主義の合同主義または合同であり(ジョンロック、ジョージバークレー、デビッドヒュームのように)、知識の台頭における経験の役割を強調しました。アイザックニュートンの科学的方法論の;そして、心に重点を置いてゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツの哲学を体系化したクリスチャン・ウォルフの形而上学的な先験主義(または合理主義)の。このように、それは起源と性質が非常に異なる要素の統合を構成し、学生は自分の前提をそれに読み込もうとしました。

重要な哲学は、さまざまなアプローチや解釈方法にさらされてきました。これらは3つの基本的なタイプに減らすことができます:重要な哲学を認識論または(科学的な)知識と方法論の純粋な理論として考えるもの、形而上学の重要な理論または(究極の現実)の性質としてそれを考えるもの)、そしてそれを(行動の分野における)倫理の理論と平行した規範的または評価的反映の理論として考える人々。これらのタイプはそれぞれ、それぞれ認識論的、形而上学的、および軸論的カンティアニズムとして知られていますが、次に、いくつかの二次的なアプローチに細分することができます。歴史的に、認識論的カンティアニズムには、経験的カンティアニズムのようなさまざまな態度が含まれており、生理学的または心理学的探究に根ざしています。エッセンスと論理の使用を強調したマールブルグ学校のロジスティックカンティアニズム。オーストリアのアロイス・リールの現実的なカンティアニズム。形而上学的カンティアニズムは、ドイツのロマン主義の超越的理想主義からリアリズムへと発展しました。コースは、現代科学の結果に従って、本質的に帰納的な形而上学の基礎を批判的な哲学で見た多くの投機的思想家が続きました。価値理論に関係する軸論的カンティアニズムは、最初に、3つのカントのすべての方法を解釈した軸論的アプローチ(適切にいわゆる)に分岐しました。現代科学の結果に従って、本質的に帰納的な形而上学の基礎を批判的な哲学で見た多くの投機的思想家がたどったコース。価値理論に関係する軸論的カンティアニズムは、最初に、3つのカントのすべての方法を解釈した軸論的アプローチ(適切にいわゆる)に分岐しました。現代科学の結果に従って、本質的に帰納的な形而上学の基礎を批判的な哲学で見た多くの投機的思想家がたどったコース。価値理論に関係する軸論的カンティアニズムは、最初に、3つのカントのすべての方法を解釈した軸論的アプローチ(適切にいわゆる)に分岐しました。批評Critik der reinen Vernunft(1781、rev。ed。1787; Critique of Pure Reason)、Critik der practischen Vernunft(1788; Critique of Practical Reason)、Critik der Urteilskraft(1790; Critique of Judgment of nordmative批判的哲学を社会的、文化的、歴史的条件に依存する思考のシステムと見なした折衷主義的または相対主義的カンティアニズム。これらのサブムーブメントの主な代表は、以下の歴史的なセクションで識別されます。

カンティアン運動の2つの期間を明確に区別することが重要です。1つ目は1790年から1831年までの期間(ドイツの理想主義者GWFヘーゲルの死)、2つ目は1860年から現在までの期間です。形而上学を科学に取って代わる一種の思想である、哲学的実証主義が優勢でした。最初の期間は、カントの主要な理論的研究である純粋な理由批評の徹底的な研究と修正から始まりましたが、すぐにドイツの理想主義におけるロマンチックな傾向と混ざり合いました。 2番目の期間は、特にネオカンティアニズムと呼ばれ、第一に、全体的または部分的に、理論的批評の意識的な再評価でした。しかし、全体的なシステムとして、実証主義に対する反応でもありました。以前のネオカンティアニズムは哲学を知識の理論と科学的方法論に減らしました。20世紀初頭に発生した体系的なネオカンティアニズムは、形而上学的構造を構築しようとする試みに現れました。