サベリアニズム

サベリアニズム、キリスト教の異端であり、モダリティ的モナキアニズム(モナキアニズムを参照)のより発展した、あまり素朴ではない形式でした。それはサベリウス(FL。によって提唱されたC。 217- C。220)、おそらくローマの老人だった。彼に関する最も詳細な情報は、彼の同時代の反君主的ローマ神学者ヒッポリトゥスの偏見のある報告に含まれていたため、実際には彼の人生についてほとんど知られていない。ローマでは、君主とモダリストとの間で活発な闘争があり、神の頭の中で恒久的な区別(「人」)を支持した。君主は、神の君主制(神の絶対的な統一性と不可分性)を懸念して、そのような区別が究極的または永続的であることを否定しました。サベリウスは明らかに、ゴッドヘッドはモナドであり、3つの操作で自分自身を表現していることを教えました。息子として、贖いの中で。そして聖霊として、聖化において。カリクスタス教皇は当初、サベリウスの教えに同情する傾向がありましたが、後にそれを非難し、サベリウスを破門しました。

30年後のリビアで異端者が再び勃発し、アレクサンドリアのディオニュシオスに反対された。 4世紀には、アリウスは彼の司教にサベリアニズムを非難し、アリアンの論争全体を通じて、この告発はニースの正統派(ニースの信条に定められた三位一体の教義を受け入れた人々)の支持者に平準化されました。父と息子の実体は、正統派が神の頭の中の個人的な区別を否定したことを意味するとアリアンによって解釈されました。約375異端はネオカイサリアで更新され、バジル大王によって攻撃されました。スペインではプリシリアンはサベリア語で神の統一の教義を発表したようです。

宗教改革の時代、サベリアニズムは、スペインの神学者であり医師であるマイケルセルベトゥスによって、キリストと聖霊は神の一人である父の代表的な形態にすぎないという結果に改められました。 18世紀には、スウェーデンの神秘的な哲学者で科学者でもあるエマニュエルスウェーデンボリも、新教会を創設した弟子たちと同様に、この教義を教えました。